1. 悟道武圣，鬼谷八荒火拳悟道要什么道魂？

火修前期运营

1先天气运选择：武圣/鬼谷/人族三选一，加一个三清道童(或者红色加悟性，悟性过百最好)，之后就是随意了(天命之子、加攻击的红色，黄色都可以)，但是保证火系开局(就是火的灵根最高，剑的资质也可高一点)，不管新手老手推荐25攻击及以上开局，前期会特别平滑。

2性格选择：无私、义气、护短(降低乞讨难度) !!! 两个人最好都救了(有地图，且先加入救人的一个宗门)

3新手村：打完之后妖气洞窟之后把药和戒指带上，到新手村把精力花光(找性格好的聊天，例如无私、义气，好的就索要玉琼丹或者蓄力丹。没有也没关系，尽量用精力，不过别偷，没技能打不过)，愚村聊天之后去打武罗，这里是必败的，回城是下个月，有精力就花光聊新来的人(性格好的)，之后客栈休息，突破学技能(有绝影剑能学就学)，装备好技能之后别急，喝酒(提神醒脑)，开偷(灵石为主，有二品筑基丹及以上都偷)，乞讨找性格好的(要玉琼丹和蓄力丹8个及以上)，最好3000及以上灵石出村，以后完成隐藏到给二当家母亲送钱(不用送直接去打武罗)，把武罗杀掉(节省时间，不怕魔道值高)，之后出村(二当家任务千万别完成)。

!!!在打武罗和二当家之前也可喝身轻如燕节省游戏里面时间 。

4永宁州:探图随意(节省时间也可以根据路标和已知的两个宗门探图，也可借助SL寻灵符探图)，走向路标，后裔直接不管，找离你最近的镇直接过去(中间能修炼修炼)有黄色及以上飞剑可买，集气丸可买。之后走离你最近已知宗门，最好跟火无关宗门(救人有150贡献白嫖12个灵果，进了之后就退，宗门有清理怪物的任务可完成，之后聚灵阵后退出宗门)，如果不玩速通，也可第二个宗门也加继续白嫖。之后找火宗门(不用管正魔)，其中空闲时间探图，完成城镇任务(以一星任务为主)，每到一个新的城镇看看有没一星任务都接，(材料不够小技巧，接三星妖兽任务，不进boss房，打完之前房间就离开，无限刷)，可以抽3个月没事偷偷碎片和灵石;看看NPC包里的蓝色心法有没有可用的(比如练气攻击防御心法，蓝色减身法CD的心法，打开明兽要用)，每到城镇完任务看看琅琊阁的蓝色练气攻击防御(最好能加5-7点攻击防御)，筑基血量心法的紫色最好，练气心法牌子少还便宜，节省时间，之后找点五品绿色血药，乱过练气。

2. 世界名人排行榜孔子进了前五？

孔子和老子都为人类做出巨大贡献，两人都是世界排名前100的文化巨匠。孔子排名前五，老子排名七十开外，客观地讲，这个排名还是比较公正的。

第一，从成就来看，孔子的成就较老子稍大。

首先，孔子思想的精华《论语》是儒家思想的经典，内容涉及治国理政，学习教育，为人处世，礼仪廉耻等。后世推崇“半部《论语》治天下”，足见其思想高深，影响巨大。中华民族被尊为“礼仪之邦”，也与孔子息息相关。

其次，孔子是伟大的教育家，开创了私人办教育的先河。平民子弟只要向孔子行”束脩之礼”即算拜师，即向孔子孝敬十条腊肉就行了。可写“学费”不贵，收徒门槛低。孔子“弟子三千，贤人七十二”，可见其教育成就巨大。

最后，孔子重视文化典籍的整理和编撰。孔子编写了《春秋》，整理编撰了《诗》《书》《礼》《乐》等文化典籍，并以礼、乐、射、御、书、数等”六艺”教给学生。

老子的成就也非常大，是我国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为祖师爷。主要成就集中在思想领域，体现在《老子》一书中。老子主张“无为”，认为“祸福相依”“有无相生”，具有朴素的辨证法思想。老子的哲学思想和由他创立的道家学派对我国古代思想的发展做出重要贡献。

第二，从影响力来看，孔子的影响力更为深远。孔子创立的儒家思想对后世影响极大。其后的历代统治者都大加推崇。西汉董仲舒将孔孟的儒家思想加以改造，提出”罢黜百家，独尊儒术”更是将儒家思想推到极至。后世更有“半部《论语》治天下”之说，可见其影响力巨大。还有儒家经典“四书”“五经”，大都与孔子相关。目前遍布全球的“孔子学院”更是将孔子推向全世界。老子思想对后世影响也很大，主要体现在哲学领域和道家思想。老子提出的”无为”和“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的小国寡民思想，具有消极性，而道家思想也仅受到唐朝推崇，理由竟然是老子姓李，和李唐王朝”沾亲戚”。

第三，从对当前及今后的政治影响力来看，孔子要更大一些。中国作为“礼仪之邦”要继续保持下去。孔子的治国理政、推崇“仁政”，对当今及后世仍有借鉴意义。幸福是干出来的。要撸起袖子加油干，共同创造人类命运共同体。显然，老子的“无为”和”鸡犬之声相闻，老死不相来住”不符合“地球村”的实际。当然，老子尊重自然规律，师法自然等思想还是非常有现实意义的。

总之，孔子和老子都对世界做出巨大贡献，他们共同开创了诸子“百家争鸣”的时代，其深邃的思想开一代先河，是中华民族共同的骄傲。

3. 中国历史上的圣人评价标准是什么？

这个问题可以替换成朱熹在《朱子语类》里记载的一个故事：“天不生仲尼，万古长如夜！”唐子西尝于一邮亭梁间见此语。季通云：“天先生伏羲尧舜文王，后不生孔子，亦不得；后又不生孟子，亦不得；二千年后又不生二程，亦不得。”在这里我们看到，孔子被后世视为圣人的意义，即孔子在中国历史上起到了综赅前圣，启发后学的作用。我将会从四个方面来谈这种认识。

一、他引导中国人从神话世界进入到人文世界

就是从文化的原始阶段跃升至高级阶段，即进入到雅思贝尔斯所提出的“轴心时代”。在孔子之前，虽然周朝文化已有“郁郁乎文哉”的一面，但是人的自我意识还没有觉醒。人们还热衷于研究鬼神之事，但是孔子说“不能事人，焉能事鬼”？他是第一个详细阐发礼乐制度背后深意的思想者，所以他会说：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云钟鼓云乎哉？可以说，孔子就像是柏拉图在“洞穴理论”中塑造的第一个挣脱枷锁出去看到太阳的人。

二、提出了人本思想

孔子的人本思想并不系统，但很具体。首先，他拈出了“仁”字，从人类自身来进行反思，为何要强调孝悌，这是对人的本质的一种确认，而不只是社会的制度规范。这就是人的一种自觉，即“哲学的突破”（马克思·韦伯）。这种突破在世界各地都有所体现，如以色列的“先知运动”，古希腊的“广场哲学”，古印度的“宗教哲学”，在中国就是孔子对人的本质的定位。有一次，马厩着火，手下禀告孔子，他只问了“伤人乎？不问马。”不仅对待活人如此，连形式上的视人命如草街孔子也不能允许，所以当有人仿造人的样子塑造陶俑来陪葬时，孔子说：“始作俑者，其无后乎？”这就是从仁心上立论，对人的生命的重视。

三、整理总结上古经典，有教无类，开创私学

塑造一个民族的文化基因，才是这个民族的文化性格。那么塑造中华文化的渊薮是什么呢？答：《五经》。当然“五经”并非是儒家一家之书，而是古圣先王的制世之书，本来只有贵族子弟才能学习，可是孔子凭借自己的“好学不倦”，在经典从庙堂散佚民间的过程中，多方搜求，删减整理出了自己的一套教学用书，这就是《五经》。并用这套经典培养了三千弟子，身通六艺者更达到七十二人。虽然我们生活在现代，但是经典离我们并不遥远。举个例子，《尚书》里的“满招损，谦受益”，“民为邦本，本固邦宁”“天作孽，犹可活，自作孽，不可活”等等语句，随便说出来，不需要解释，大家就已心领神会。这就是我们华夏儿女之间交流的文化密码，如果没有孔子，这套系统的密码语言在很大程度上就会散落亡佚。

四、提倡君子人格

君子人格在抽象上来说，就是一种理想人格。这是一个社会的精神引领者，士而怀居,不足以为士矣，君子应该“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言”。这在儒家后学“荀子”“孟子”的书中都有很具体的体现，孟子的时候“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫人格就是在君子人格的基础上提出来的。正是有了这样的人格，中华民族才会产生如文天祥这般的仁人志士，文天祥在《正气歌》中说：天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥...... 至于孔子的后学，则成为了历代“从道不从君”的谏官。

孔子在活着的时候就以及被封神了，看《论语》无论是学生，还是陌生人，都对他仰慕有加，司马迁更是在《孔子世家》中写道：“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”之语。

可以这样说，在中国作为圣人的标准就是要泽被万世（“太上立德，其次立功，其次立言”）孔子被列为圣人之一，是思想史上的必然。

一家之言，请大家关注的我的头条号，融学术与杂谈为一体，为您解读中国文化。

4. 谢逊跟张翠山相遇的时候？

一

可以说，张翠山的判断能力是极其离谱的。

在冰火岛上，谢逊回忆以往做的错事，最让他愧疚的就是十三掌打死少林空见神僧。而谢逊对空见神僧的武功佩服的五体投地，因为他打了空见神僧十二拳，可是空见凭借“金刚不坏体”毫发无损，让谢逊无可奈何。

谢逊想着这位高僧武功简直高深的可怕，超出自己太多，谢逊没有办法，就利用空见神僧的慈悲心肠，用计一掌震碎空见的五脏六腑。

可以说，此战是谢逊终身难忘之战，他无端杀了一位德高望重的神僧，而且他完全是让着自己。

此后，谢逊每次回忆空见就心怀愧疚，时间越久，他的愧疚心越强，时间越久，他对空见的钦佩越深。

于是，他在回忆空见神僧时，内心对他的钦佩之情油然而生，对空见的推崇更是相当的高，这份推崇里面不仅仅是武功，也包含了他的慈悲心肠。

而张翠山听闻谢逊对空见神僧的的推崇，也被带入谢逊的情绪里面，就对空见神僧彻底折服，也感觉空见神僧简直不弱于自己的恩师张三丰。

二

张翠山的判断主要基于谢逊的描述，这里面是有问题的。

首先，谢逊对空见的钦佩之情非常深。

空见的武功的确高出谢逊不少，可是谢逊最多就是白眉鹰王的实力，只是他出场太狂，就像任我行一样，给人感觉天下无人是其对手。可是他真实实力不如成昆，不如逍遥二仙，不如玄冥二老，只能算是一个二流水平。而空见武功高出他是很明显的，可是谢逊又见过几个武功高出他的人呢，并没有见过几个，可能他佩服的也就是阳顶天。所以，谢逊的这份见识并不足，碰到一个武功远超自己的就感觉是天下第一，其实谢逊真的没有认识到一山更比一山高。因为他太过自以为是，太狂。

第二，张翠山并没有见识到师父的实战。

张三丰武功之强放眼天下都是无人能及，虽然张翠山是张三丰的爱徒，可是他并没有机会见识到师父降龙伏虎的能力，因为张三丰只是在武当山悟道，传授武功也是教他们招式，而并没有在他们面前展示过他的实战水平。可是，张三丰一招擒住玄冥二老，一招拍死刚相，也就是说张三丰有如扫地僧，击败一流高手完全不用第二招。如此神威的张三丰岂是谢逊所能想象的。

这两点就可以说明，张翠山对张三丰实力低估很多，对空见神僧的实力高估很多，所以在他心目中，空见的武功甚至不弱于自己的师父张三丰，这明显不准确。

三

谢逊对空见的佩服自然是很明显，他的确敬畏空见，可是张翠山却对谢逊也是捧的极高，甚认为谢逊的武功也是极为高深，其实谢逊也就是露了一手“狮子吼”而已。张翠山大奇，心中微有不信，自忖恩师张三丰的武学举世所罕有，但和谢逊相较，恐怕也只能胜他半筹，倘若空见大师当真高出谢逊甚多，说得上“天差地远”，岂不是将自己恩师也比下去了？

实际上，张翠山过于高估谢逊，因为谢逊的武功最多也就是二流水平，并不能达到一流水准，空见高于谢逊没错，可是离张三丰还是差距甚大。

可以说，在《倚天屠龙记》中，张无忌没有出来之前，空见的实力应该和阳顶天的实力差不多，属于第二档，第一档自然只有张三丰。

张三丰的实力是顶级宗师的存在，即使张无忌修炼那么多神功绝学，可是在张三丰面前，他也感觉到张三丰的深不可测。

毕竟张三丰伤人不用第二招，而张无忌面对玄冥二老还只能勉强应对，少林“金刚伏魔圈”连破三次都未能破解，可见张无忌的实战与张三丰差距甚大。

张三丰功力第一，实战第一，是金庸笔下少有的顶级宗师。

*忠肝义胆岳老三聊武侠第236期*

坚持原创，我是忠肝义胆岳老三，欢迎关注！

5. 鬼谷八荒悟道初期属性？

初始属性，只有悟性和幸运是最重要的，其他属性都可以刷。

武圣和鬼谷配点悟性就很不错，实在没脚力也无所谓了，老就老点。

筑基天赋拿老而弥坚(这天赋是真的IMBA，每老1岁加1点防)，我结晶失败硬抗天雷血都不用吃。

结晶天赋拿减对应神通需求的，我玩的剑修，神通要求。

剑修神通居然要靠身法插剑，身法CD将近20秒，2把剑要40秒。

6. 为什么说读懂了道德经就超凡入圣了？

要是读懂了道德经，就成为了圣人，那么圣人就会多如牛毛，又有何用呢？物以稀为贵，问从古到今又有几个圣人呢？

道德经这本书，我试问一下，又有几个人能说自己全读懂了呢？即使你说自己能读懂了，能悟出了其中的道理，又有几个人能做得到呢？

问题是我们人容易悟道，然而行道却非常艰难，实际老子从这本书中，也明确的告诉我们，要想成为圣人，实际上是非常难的。

人一生追求的是什么？无外乎，一为名，二为利，三为尊重。

就拿名来说吧！老子也告诉我们，我们是可以追求名利欲望的，如果没有名利和欲望，我们就没有动力，那么世界就没有发展。

但是欲望这个度，非常难把控，即使你读懂了道德经，其中的道理你也非常明白，但是做起来呢，你做得到吗？懂得知足常乐，懂得适可而止嘛？

好多达官贵人，好多上层领导，不就是因为？对这个欲望没有把控住吗？最后导致身败名裂，难道他们就不懂得道德经其中的道理？我可以肯定，好多人都读过道德经，都知道其中的道理，读懂了就一定能成为圣人吗？

就是观古论今，也没有几个人能达得到圣人这个标准。说起来容易，做起来难，悟道容易，行道难。

三国时期的诸葛亮，十六国时期的王猛，房玄龄、他们都号称一代名臣贤相，他们也懂得道德经中的道理，但是他们修行起来，都没有达到圣人的标准。

老子也在书中这样写到

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被揭而怀玉。

老子说：我的话很容易理解，也很容易实施。但是天下竟然没有谁能够理解，没有谁能够施行。我说的言论有主旨，，行事有根据。正由于人们不理解这个道理，因此才不理解我。能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更难得了。因此有道的圣人总是穿着粗布衣服，怀里揣着美玉。

通过这段解释，老子也知道，将来有好多人，会把我的意思理解错误，偏离我所说的正道。

正是由于他们理解错误，离我的正道越来越远，成为圣人，谈何容易？

老子说我把道德经这本书，说的有根有据，深入浅出，大道至简，我把它解释得非常简单，就是恐怕后人把它理解错误，说这个圣人是不可能实现，也不可能做到。

难道老子有未卜先知的本领？他怎么知道我们会把它理解错误呢？老子未必有未卜先知的本领，他却有洞察世事的学问，他唯恐我们把它的道理理解错，所以事先有言论。

就算我们不理解错误，但是真是让我们实施起来也非常困难，困难在于我们的欲望过多，简单的问题，复杂化。现在好多人，就是把简单的道理，说成大道理，说的越深奥越好，让别人觉得他的文化有多高？水平有多高？

所以说，如果每个人阅读了道德经，就算明白了，其中一句话的道理，你去实行了，那也算是难能可贵。比起来那些说的多，做的少的，你就是圣人，你就是小区域的圣人。

大的圣人，我们做不到，我们可以做小区域的圣人。三人行必有我师焉。这就算读懂了道德经。

通过原文中的这段话

上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻，道大笑之。不笑不足以为道。

对道的理解，真是千差万别，有相信的，有疑惑的，有一点也不相信的。老子说，这很正常啊！如果每个人都理解了，这还叫道吗？所以说不笑不足以为道！

你可以相信，可以不相信，但道它是客观存在。

日本的稻盛和夫，他对道的理解就非常深刻，他去实行了，也去行道了。

他说：我的一切财产，都不属于我自己，这些财产，只是暂时让我来保管一下，为了是让我为更多人服务，造福更多的人们。

稻盛和夫已经深刻悟出了道德经中的道理，做到了知行合一，认真地去行道了。

所以说道德经中的道理也不是很难，关键是世人放不下，其中的名利欲望，放不下这些不属于自己的一切，我们只不过是这个世间的过客，我们来到这个世上，就是承上启下，服务好我们身边的每一位人，奉献出自己的一切，利己利人，这样成不成为圣人？又有什么区别呢？

读了道德经这本书，可以让我们顿悟一些道理，修身养性，修改自己的错误，修正自己的大道，让我们知道，我们来到这个世界的意义，我们不一定要成为圣人，但是我们要明白圣人的目的。

道德经这本书，有文化和没文化，都可以去读，都可以去悟道，都可以去行道，都可以去修道。

道德经中没有层次之分，没有文化高低之分，只有你是否悟道，再去修道，再去行道。

而不是为了名利之争，欲望之争，所有的纷争，都是庸人自扰。夫唯不争，天下莫之能争。

老子曾说：只有无争，才能无忧。利人就会得人，利物就会得物，利天下就能得天下。从来没有听说过，自私自利的人，能得大利的。所以善利万民的人，如同水滋养万物而与万物无争，不求所得。

生活中，可见那些事事斤斤计较，患得患失的人，事事强出头，那样只会让自己活的更累罢了，因为当你同别人争夺名利时，你也成为了别人的眼中钉，肉中刺，下场自然也好不到哪里去？

道德经虽然不能让我们成为真正的圣人，但是我们也可以做一个局部的圣人，小圣人。这些都不重要，重要的是，我们如何去行道，去修道。

7. 我用闲书成圣人境界划分？

我用闲书成圣人的境界划分

儒门：自见境（九品）、落笔境（八品）、成诗境（七品）、启蒙境（六品）、开化境（五品）、传道境（四品）、格物境（三品）、知著境（二品）、正心境（一品）、圣人（超品）

道门：悟道境（九品）、练魂境（八品）、离体境（七品）、日游境（六品）、化身境（五品）、地仙境（四品）、雷劫境（三品）、末法境（二品）、碎魂境（一品）、道尊（超品）

佛门：沙弥境（九品）、苦行境（八品）、开悟境（七品）、杀贼罗汉（六品）、无生罗汉（五品）、应供罗汉（四品）、法相境（三品）、三生境（二品）、轮回境（一品）、大菩萨（超品）

妖族：净血境（九品）、纯血境（八品）、炼血境（七品）、寻灵境（六品）、破灵境（五品）、融灵境（四品）、窥祖境（三品）、唤祖境（二品）、返祖境（一品）、帝妖（超品）

蛮族：蛮兵（九品）、蛮勇（八品）、蛮顽（七品）、蛮将（六品）、蛮帅（五品）、蛮侯（四品）、蛮王（三品）、大蛮王（二品）、蛮皇（一品）、蛮神（超品）

武道：通脉境（九品）、养气境（八品）、升血境（七品）、朦胧月（六品）、璀璨日（五品）、欢喜身（四品）、通神境（三品）、勘心境（二品）、合一境（一品）、武圣（超品）

蛊门：未知（九品）、未知（八品）、未知（七品）、命蛊（六品）、未知（五品）、未知（四品）、未知（三品）、未知（二品）、未知（一品）、蛊神（超品）

鬼物：游灵级（九品）、恶鬼级（八品）、未知（七品）、未知（六品）、未知（五品）、未知（四品）、未知（三品）、未知（二品）、未知（一品）、鬼神（超品）